10萬年前在以色列土地上，一位時髦的原始人把一串貝殼串成的項鏈掛到了脖子上，那一刻起未嘗不可稱作文明的飛躍，要知道最早的工具出現(xiàn)在250萬年前，而祖先們花了幾百萬年才學會為容貌而裝扮自己，這當然是一種進化標志。直到現(xiàn)在我們?nèi)耘f在繼續(xù)做這件事，其實整容和那串項鏈并無本質(zhì)區(qū)別。
“只不過整容剛好處在漫長的時間軸上比較尷尬的一段。”中山大學傳播與設(shè)計學院教授馮原認為整容并不是一個單純的生理問題，它引起的激烈的討論更多的是文化性的。容貌是重要的社會交流符號載體，兩性相悅，等級劃分，職業(yè)區(qū)分，當外來的改變讓它承載的這些信息越豐富，越有利于提高社會效率，于是那位第一個戴項鏈的人，最初可能被當做怪胎，但是之后可能成了部落里的時尚大師，會因促進部落的效率而被全族尊重。而對整容的態(tài)度會有什么樣的后續(xù)發(fā)展，放到更長的時間軸上，仍舊是未知的。
但已知情況卻是，我們對整容的包容在不斷擴大，態(tài)度也趨于多元，在整容文化發(fā)達的韓國，絕大多數(shù)男性會用“勵志”表達對勇于整容的人的敬佩，在他們看來，女孩們?yōu)榱俗非竺蓝θ淌芡纯啵斎恢档米鹁础．斘覀冋驹谄缫曊莸牡赖轮聘唿c上，帶著天經(jīng)地義的語氣指責整容時，是否意識到也許自己早就被慣性思維和刻板印象劫持？面對整容應該有不同的解釋方向。
別站在道德制高點上，去歧視整容。如果我們承認美麗作為一種社會資源，給與美貌的人諸多特權(quán)，卻不允許他人通過合法的方式等值地去爭取，是否太自欺欺人呢？這一切其實彌漫的是強權(quán)的味道。
